1、“师者，传道、授业、解惑也。

2、”大文学家韩愈给“老师”所下的定义千古流传。

(资料图片)

3、同样是当代大文学家的贾平凹，为自己的老师立传，看到这个题目，我们理理自己的“前理解”：作为一位大文学家的老师，那一定是位学富五车的饱学之士，有着崇高可敬的人格，可能长的还仙风道骨的，即使是作家怀念自己儿时的老师，那也一定位平易近人和蔼可亲，如同秦汉大地般广袤厚实的农民师傅。

4、文章可能告诉我们一些治学之道，写作之方，或者为人处事的千金方。

5、这些便构成了我们的“期待视野”。

6、可文章第一句，就让我们阅读“受挫”，所谓的“老师”，是一个三岁半的朋友的孩子。

7、作家随即便做出解释“谁规定老师只能是以小认大？”然后再以多个实例，看似轻描淡写却身形兼备地为读者描绘了这样一个形象：他慈悲、无所畏惧、直奔事物本质、大义凛然、不自欺欺人。

8、令人信服地承认，真该拜他为师。

9、在这几个实例中，作家其实处处都在用对比手法，以孙和周围的成人世界的种种进行对比，这些又都是通过同处成人世界我的眼睛观察到的，然后再以我的自省和反思，对孙的可贵言行进行点睛。

10、这样通过我，将两个世界链接起来，突显了差异与不同。

11、孙的形象主要是通过他的言行活动起来。

12、作家在描写他的行动，简洁扼要，白描手法寥寥数笔跃然纸上：唱国歌时，不顾旁人双手打起节拍；遇人打架，立于中间大声喝止等等，还有就是细节描写，充满童趣。

13、这些言行的描写在文墨比例上看，仅仅占全文的一半左右，此后便是我的深思和议论和抒情。

14、但二者当然都不可少，没有生动的描写，我的感叹无从生发；没有作家的点睛议论，不足以让人信服。

15、其次，作者的评论总能抓住本质，深衷浅貌，言近旨远，让人掩卷深思。

16、此外，文章在用词也很有特色。

17、比如 孙拒绝老师给他摘花，作家的评论用了“慈悲”，慈悲总让人想起普度众生的菩萨，大善人；而作家在一个小孩身上用慈悲，让小孩子似乎一下子有了一种神性的光辉，也使句子有了内在的张力，让人回味。

18、正如当老师不能只是以小认大，慈悲也非菩萨、大善人，一花一世界，善待一花一草又何尝不是慈悲呢？同样，在小孩子身上使用“大气派”“大义凛然”等词也起到了同样的效果。

19、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心也。

20、”只有能保持一颗童心，对万事万物保持好奇、敬畏的人，才能称得上是至人，上人，大人。

21、明清时期的李卓吾，在理学伪风盛行桎梏人性的时代，同样振聋发聩地喊出“童心说”。

22、他认为童心生而有之，而道理闻见却蒙蔽了我们自然的本性。

23、文章中，三岁半孙涵博，就是这样一位有着一颗赤子童心的孩童。

24、所作所为，都是自然天性使然，好不顾及旁人目光，敢作敢为毫无伪饰，再加上天性慈悲善良，才使得他有着一直让成年人汗颜的光芒，让作家觉得卑劣和羞耻。

25、但，能进行自省的似乎就是有着敏感心灵的作家，而“许多人都笑我认三岁半的小孩为师”。

26、此外，让人不得不感慨的是，多少虚伪造作的成年人，在他们三岁半的时候，也许也像孙涵博一样，有着一种神圣的光芒，而随着道理闻见的学习，光芒渐渐消退，心神渐渐被蒙蔽，变成了营营碌碌的面具人？当小孙涵博变成三十岁的时候，还能让我反省吗，他是否会嘲笑我的矫情，就像现在的许多人？不免多了几分感伤和怅惘。

本文分享完毕，希望对大家有所帮助。

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